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　　山東自古為齊魯之邦，禮教之鄉(xiāng)，具有深厚的儒學文化傳統(tǒng)，同時也是“伊儒會通”的重要實踐地?；仡櫄v史上系統(tǒng)闡發(fā)“伊儒會通”思想的著作家群體，諸如王岱輿、劉智、金天柱、唐傳猷等代表性人物，都不約而同、切中肯綮地標榜齊魯文化和孔子儒學。

　　如何看待齊魯文化與伊斯蘭文化相蘊相生的歷史規(guī)律？其對新時代的“伊儒會通”實踐有何啟示？近日，就此話題，“道中華”專訪了孔子研究院研究員齊金江。

　　記者：在“伊儒會通”的歷史視角下，“山東學派”與陜西學派、金陵學派、云南學派相比有著怎樣的特色？

　　齊金江：伊儒會通作為中國思想文化發(fā)展史上的重大標志，在文化交流融通中承擔了重要任務、扮演了重要角色，成為伊斯蘭教中國化的重要標識。

　　伊儒會通即伊斯蘭教與儒家文化的融會貫通，其范圍涵蓋了思想理念和日常生活的方方面面，其內涵包括了世界觀、人生觀、價值觀、方法論等諸多層次。

　　“山東學派”的早期稱謂可以追溯到明末清初的初創(chuàng)時期。當時，常志美、李永壽等在運河之畔東大寺、西大寺開展經堂教育，自稱“濟水義學”，簡稱“濟學”。“山東學派”泛指這一思想流派，匯聚伊斯蘭文化與先秦儒學、宋明理學、陸王心學等學說于一體。

　　山東是孔子故里、儒家文化的發(fā)源地，“山東學派”的儒家文化底色，使之與陜西學派、金陵學派、云南學派等相比，具有融入日常生活、體現為人處世、關系個人修養(yǎng)、“忠君、事親、認主”一體、堅持“學以致用”等鮮明特點。

　　自元代到明末清初，為山東學派的濟寧區(qū)域初創(chuàng)時期。伊斯蘭教隨穆斯林客商沿著大運河落戶濟寧，在京杭運河港口碼頭修建了東大寺、西大寺等清真寺，一批具有遠見卓識的伊斯蘭教學者如常志美、李永壽等外出學習、返任阿訇，改革舊有制度，創(chuàng)新管理辦法，講經布道，身體力行，深入推動了伊斯蘭教中國化。

　　1662年撰成的《識認大略》是常志美“以儒詮經”工作中“認主學”的總體綱要，其行文風格與儒學典籍《大學》《太極圖說》等相似，與儒家文化貫穿相通。

　　正如李興華先生表述的，山東學派學術的基本精神就是“貫通”二字：常志美編著波斯文法使講授的波斯文經典得以貫通；常杰的《波阿字典》，使講授的波斯文經典和阿拉伯文經典得以貫通；山東學派使山東本地的經學傳統(tǒng)與陜西學派、金陵學派、云南學派的經學傳統(tǒng)和長處得以貫通。

　　自清代中末期到民國時期，山東學派涌現出一批數量可觀、影響深遠、承前啟后的教職人員、穆斯林學者和教外研究學者的龐大群體。“成達師范學?！背蔀檫@一時期的重要標志和活動場所。濟南成達師范學校(始于1929年)及其搬遷的北京成達師范學校(始于1939年)，為山東學派的現代轉型。唐柯三、馬松亭、王靜齋等人以學校為載體，以儒詮經，成為中國伊斯蘭教中國化的力行者。

　　記者：“山東學派”的主要突出貢獻有哪些？為今天中國的伊斯蘭教中國化、各民族交往交流交融帶來哪些啟示？

　　齊金江：回顧總結“山東學派”的主要突出貢獻，要之有三：

　　首先是提出中華無論主流和支流，都理同道合、百川歸海。歷史上形成了儒家為主導的中華文化主流和傳統(tǒng)，這是各族人民、諸家文化共同創(chuàng)造、共同認可的。在“伊儒會通”的歷史進程中，穆斯林學者詩云：“惟有孔門真實事，眼前無日不春風”。

　　其二，中華民族無論哪個群體，都要擺正位置、扎根土壤，樂群愛國、赤膽忠心。馬注在《清真指南·教條》寫道：“入籍版圖，為朝廷之赤子矣?！奔幢磉_中華民族要融為一體，每一個中國人都要修身進階，要有主人意識、大局意識。

　　其三，中華民族無論何教、何圣，都要主動趨向“大一統(tǒng)”。

　　“山東學派”為今天中國的伊斯蘭教中國化、各民族交往交流交融帶來了很多的啟示：

　　在文化觀念上尊重儒家“文化底色”地位，全面融入優(yōu)秀傳統(tǒng)。山東學派主張“義以穆為主，文以孔為用”，主動融入當地社會氛圍，在清真寺建筑、服裝語言、民風民俗、飲食習慣、學習教育等方面，順應當地儒家文化的選擇，與當地群眾和睦相處、和合相生。

　　在人才培養(yǎng)上依據儒家“德學兼優(yōu)”標準，培養(yǎng)伊儒會通的經學人才。在教職人員培養(yǎng)選擇上，山東學派率先永禁“掌教世襲”，推崇儒家文化“德學兼優(yōu)”的標準，依據“有學、有傳、有德、有言、有守”的“五有”標準選擇教職人員，培養(yǎng)了一批經學人才。

　　在理論體系上借鑒儒家“綱常倫理”，構建伊斯蘭教中國化的理論基礎。吸收儒家“仁義”“忠孝”思想，形成愛國愛教相統(tǒng)一的優(yōu)良傳統(tǒng)。山東學派從“五大功修”中引發(fā)“仁義”“忠孝”思想，與儒家倫理相聯系，促進了伊斯蘭教扎根中國儒學土壤。

　　在自身實踐上融合儒家“修身明道”“知行合一”，注重信教群眾教化，維護社會和諧穩(wěn)定。山東學派認為講經本身就是修行，且修行不離日常生活。

　　記者：在民族宗教工作領域，應該如何傳承“伊儒會通”的歷史經驗和智慧，使其更好地時代化？

　　齊金江：“文化浸潤”是實現宗教中國化非常有效的路徑。堅持中國化方向，推動宗教與社會主義社會相適應。

　　用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤宗教，關鍵任務就在于激活伊斯蘭教教義教理、宗教道德和宗教文化中的積極因素和時代價值，深入挖掘聚焦伊斯蘭文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相通之處、契合之點，聚焦伊斯蘭教義教規(guī)中蘊含的和合、忠孝、仁愛等理念，作出符合當代中國發(fā)展進步要求的闡釋，不斷增進對中華文化的認同。

　　受訪者簡介：

　　齊金江，孔子研究院研究員、山東省鑄牢中華民族共同體意識研究基地首席專家。

　　本文由“道中華”與山東省民族宗教事務委員會合作推出

　　監(jiān)制 | 楊新華

　　統(tǒng)籌 | 康坤全 劉佳

　　責編 | 劉嫻

　　審核 | 藍希峰

　　記者 | 劉嫻

　　制作 | 胡琪

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